Dit is waar onze reis begint. Maak kennis met onze vereniging en wat we doen. Wij staan voor kwaliteit en goede service. Sluit je aan, terwijl we samen groeien en succesvol worden. We zijn blij dat je hier bent om deel uit te maken van ons verhaal.

Di sinilah perjalanan kita dimulai, tepati mari kita kenali asiasi kami dan apa yang kami lakukan. Kami menjunjung tinggi kualitas dan pelayanan yang baik. Bergabunglah bersama kami saat kami tumbuh dan sukses bersama Kami senang Anda berada di sini untuk menjadi bagian dari kisah kami.

Inilah contoh aksara daerah yg ada di Nusantara, kurang kah aksara mu ,untuk di jaga ,di lestarikan dan di wajibkan dalm penulisan nama tempat umum (rumah skit dll) di daerah mana tempat itu di bangun , ayoo saatnya gaungkan penggunaan aksara daeah , sehingga harus bangga dgn aksara asing yg di bungkus atas nama tuhan dan agama?

Dit is het voorbeeld van het alfabet in de archipel, van Indonesia. 

20 Bijnamen van de beroemste steden in Indonesië

20 Julukan kota paling terkenal di Indonesia.

Saat sadar dalam nalar berfikir ..

Mempertahan n melestarikan budaya leluhur kita sendiri Nusantara MERDEKA

Wanneer bewust in reden van denken ....

De cultuur van onze eigen voorouderlijk ARCHIPEL.

MERDEKA verdedigen en behouden

Gelovigen zijn een vorm van zelfbewustzijn als een vrij mens die zich bewust is van het "LEVEN" van zichzelf zonder enige beperkingen volgens de oorsprong van elke natie met de grammatica en moraal van onze eigen natie. De gelovige is op humanitaire gronden nergens aan gebonden behalve aan zichzelf. Met andere woorden, het is om iemands identiteit als levend mens te zijn. Zodat alles wat gedaan wordt of zal worden gedaan uitsluitend is om jezelf in een onafhankelijke maar veilige positie te brengen die menselijk is. Vrijheid om alles te doen behalve niet vrij in elk opzicht, vooral als het gaat om de veiligheid van henzelf en mensen of levende wezens om hen heen In wezen is het jezelf zijn zonder vaste of dode banden met alles en alles gebeurt op basis van een menselijk leven, niet vanwege iets, noch door anderen noch door de dreiging van een groep. Gelovigen hebben een onuitsprekelijke basis van het leven (het Boek des Levens), namelijk "Redding gebaseerd op Edele Ethiek", dat verpakt is in een eigenschap die "Welaa Asih" is tegenover medemensen als een vorm van "toewijding" aan God Almachtig. Gelovigen zijn vrij om te doen wat ze bereid zijn te doen, maar meestal zullen ze zichzelf niet bevrijden, oftewel niet alleen hun leven bevrijden. Omdat de gelovige heel goed begrijpt dat dit leven een wet van oorzaak en gevolg is, zal hij niet onverschillig zijn in het handelen tegenover zichzelf en anderen, maar blijft hij onafhankelijk in alle activiteiten.

Manunggaling Kawula Gusti is een Javaans spiritueel concept dat "de vereniging van dienaar (kawula) met Heer (Gusti/God)" betekent, en beschrijft de mystieke ervaring van zelf-vereniging met het Goddelijke, waarbij het ego wordt uitgehold en de wil van het individu in harmonie is met de wil van God, vaak geassocieerd met Sheikh Siti Jenar, maar met verschillende interpretaties in de context van Javaans, mystiek en islamitische theologie (vooral tussen de controversiële wahdatul-vorm en de meer geaccepteerde wahdatus syuhud). Dit is het hoogtepunt van Javaanse spiritualiteit die totale harmonie inhoudt, waarbij wereldse verlangens worden opgegeven om innerlijke perfectie te bereiken. Betekenis en filosofie Letterlijk: "Manunggal" (verenigd) + "Kawaku" (dienaar, ik) + "Gusti" (Heer, Heer). Kernleer: Geen fysieke fusie, maar totale spirituele afstemming, waarbij de mens een weerspiegeling wordt van Gods natuur en zijn handelingen Zijn wil weerspiegelen. Doel: De volmaaktheid van het leven bereiken (Insan Kamil) door het begrip dat God in alles bestaat en dat de mens een microkosmos (kleine wereld) is dat één is met het macrokosmos (grote wereld). Gerelateerde figuren en leerstellingen Sheikh Siti Jenar: De beroemdste Javaanse mysticus onderwees dit concept, vaak controversieel omdat het werd gezien als een prioriteit voor essentie boven de sharia, hoewel hij het hoogste niveau van dienstbaarheid benadrukte. Serat Dewa Ruci: Het Javaanse spirituele verhaal dat de basis vormt voor het begrijpen van dit concept, beschrijft Bima's ontmoeting met Dewa Ruci als het bereiken van perfectie in het leven. Interpretatie & Controverse In de islam: Anders bekeken. Sommigen beschouwen hulul (God bezet schepselen) als shirk (afwijkend), terwijl anderen het begrijpen als wahdatus syuhud (het zien van de grootheid van Allah in Zijn schepping), wat meer in overeenstemming is met de islamitische geloofsbelijdenis.

Kata "lu" (kamu) dan "gua" (saya) berasal dari dialek bahasa Tionghoa, khususnya Hokkien (Minnan/Fujian), yang diserap ke dalam bahasa gaul Jakarta dan Indonesia karena interaksi dengan pedagang Tionghoa di Batavia, bukan bahasa Betawi asli, dan digunakan sebagai kata ganti orang kedua dan pertama yang informal. Asal-usul Kata: "Lu": Serapan dari karakter Tionghoa 你 (nǐ) yang dalam dialek Hokkien dilafalkan menjadi lu/leu/li, artinya "kamu" atau "Anda".

"Gua": Serapan dari karakter Tionghoa 我 (wǒ) yang dalam dialek Hokkien dilafalkan menjadi gua/goa, artinya "saya" atau "aku". Proses Penyerapan: 

Migrasi Tionghoa: Banyak orang Tionghoa dari wilayah Fujian (Hokkien) berdagang dan menetap di Batavia (Jakarta) sejak lama. Interaksi Komunikasi: Masyarakat lokal Jakarta banyak mengadopsi sebutan "elu" dan "gua" untuk berkomunikasi dengan para pedagang Tionghoa.** Bahasa Gaul**: Seiring waktu, kata-kata ini menjadi bagian dari bahasa gaul anak Jakarta dan kemudian menyebar luas, menawarkan kesan lebih akrab dan santai dibandingkan "kamu-aku" atau "Anda-saya".

Konteks Penggunaan:

Kata "lu-gua" sangat umum dalam percakapan informal di kalangan anak muda dan warga perkotaan. Meskipun populer, penggunaannya tidak sopan untuk berkomunikasi dengan orang yang lebih tua atau dalam situasi formal. Jadi, meskipun sering dikaitkan dengan bahasa Betawi, "lu-gua" sebenarnya adalah warisan linguistik dari komunitas Tionghoa Hokkien yang terintegrasi dalam budaya Jakarta.

De woorden "lu" (jij) en "gua" (ik) zijn afgeleid van Chinese dialecten, met name Hokkien (Minnan/Fujian), die door interactie met Chinese handelaren in Batavia in Jakarta  en Indonesisch slang zijn opgenomen, in plaats van in de oorspronkelijke Betawi-taal, en worden gebruikt als informele voornaamwoorden in de tweede en eerste persoon. Oorsprong van het Woord: "Lu": Een absorptie van het Chinese karakter 你 (nǐ), dat in het Hokkien-dialect wordt uitgesproken als lu/leu/li, wat "jij" of "jij" betekent. "Grot": Een absorptie van het Chinese karakter 我 (wǒ), dat in het Hokkien-dialect wordt uitgesproken als cave/cave, wat "Ik" of "Ik" betekent. Absorptieproces: Chinese migratie: Veel Chinezen uit de Fujian (Hokkien) regio handelden en vestigden zich lange tijd in Batavia (Jakarta). Communicatieinteractie: De lokale bevolking van Jakarta heeft de aanduidingen "elu" en "grot" aangenomen om te communiceren met Chinese handelaren. Slang: In de loop der tijd werden deze woorden onderdeel van de straattaal van Jakarta en verspreidden zich later, waardoor ze een meer vertrouwde en ontspannen sfeer boden dan "jij-mij" of "jij-mij". Gebruikscontext: Het woord "lu-gua" komt heel vaak voor in informele gesprekken onder jongeren en stadsbewoners. Hoewel populair, is het gebruik ervan onbeleefd om met oudere mensen of in formele situaties te communiceren. Dus, hoewel het vaak wordt geassocieerd met de Betawi-taal, is "lu-gua" eigenlijk een taalkundig erfgoed van de Hokkien-Chinese gemeenschap dat geïntegreerd is in de cultuur van Jakarta.

Sanggul

De WBI Belanda , ingehuldigd via videocall op de datum 19 juli 2024, te Valkenswaard door hr Cak Ries Handono en zijn vrouw mevr Sami Rahayu.

De geschiedenis van de WBI Belanda , had toen de naam PBN ( Perempuan Bersanggul Indonesia) ibu ketua woonachtig te Rotterdam, in het jaar 2022 op gegeven moment konden ze niet meer verder , het bleek dat  deze komunitas nog bestaat, maar dan ergens anders,
Na twee jaar te hebben gewacht ( mijn manFred Bakkenist en mijn vrouw Isje Dalijati hielden kontakten met dhr CakRies en Mw Sami Rahayu) en uiteindelijk werden wij ingehuldigd.

Gedung Maybank di Kota Lama Surabaya adalah bangunan bersejarah yang dibangun tahun 1914, awalnya bernama Nederlands Spaarbank (Bank Tabungan), dirancang oleh arsitek Belanda Fritz Joseph Pinedo, berfungsi sebagai bank tabungan umum satu2nya di Surabaya pada masa kolonial sejak th 1916, lalu ditetapkan sebagai Cagar Budaya oleh Pemkot tahun 1998, dan kini mengintegrasikan fasilitas perbankan modern dalam bangunan bersejarahnya yang terletak di sudut Jalan Jembatan Merah dan Jalan Sikatan, dekat kantor polisi Belanda (sekarang Polrestabes Surabaya).

Meskipun bangunannya klasik, Maybank kini mengintegrasikan layanan digital modern di dalamnya yang menjadikannya unik.

Memiliki gaya arsitektur yang khas dengan pintu masuk menjulang dan bentuk bangunan melengkung mengikuti jalan.

Kondisi sekarang Terawat dengan baik dan menjadi ikon kawasan Kota Lama Surabaya.

Het Maybank-gebouw in de oude stad van Surabaya is een historisch gebouw gebouwd in 1914, oorspronkelijk Nederlands Spaarbank (Spaarbank), ontworpen door de Nederlandse architect Fritz Joseph Pinedo, functioneerde sinds 1916 als de enige openbare spaarbank in Surabaya tijdens de koloniale periode, werd in 1998 door de stadsregering aangewezen als cultureel erfgoed, en integreert nu moderne bankfaciliteiten in het historische gebouw op de hoek van Jalan Jembatan Merah en Jalan Sikatan. nabij het Nederlandse politiebureau (nu de politie van Surabaya). Hoewel het gebouw klassiek is, integreert Maybank nu moderne digitale diensten, wat het uniek maakt. Het heeft een kenmerkende architectonische stijl met een torenhoge ingang en een gebogen gebouwvorm die langs de straat loopt. De huidige staat is goed onderhouden en is een icoon geworden van het oude stadsdeel van Surabaya.

Rondje Old Town Surabaya. PTPN Regional 5 gebouw in Surabaya is een historisch relikwie van klassieke Europese architectuur dat ooit het hoofdkantoor was van plantage uit het koloniale tijdperk dat een stille getuige was van de glorie van de Nederlandse Indiase suikerindustrie. Het gebouw werd in de Nederlandse koloniale tijd gebouwd om een uitgestrekte suikerplantage in Oost-Java te beheren. Het gebouw werd een prachtig administratief centrum. Dit gebouw heeft een prachtige Europese klassieke architectuur en is een kenmerk dat symbool staat voor de geschiedenis van de suikerindustrie en de economische ontwikkeling van Indonesië. Nu fungeert het als hoofdkantoor van PTPN I Regional 5 dat plantageoperaties in Oost-Java beheert.

#KeluargaPecintaBudayaNusantara #WanitaBersanggulIndinesia #WanitaPelestariSanggulIndonesia #WisataKotaLamaSurabaya

Wisata Kota Lama.

Gereja Kepanjen adalah gereja Katolik tertua di Surabaya, berawal dari pendeta Belanda tahun 1810 yang memiliki bangunan pertama di Jl. Cendrawasih (1822) yang kemudian pindah ke Jl. Kepanjen 5 Agustus 1900 karena rusak dan tidak menampung jemaat.

Gereja ini dibangun dengan arsitektur Eropa, menjadi saksi sejarah pertempuran 1945 (sempat terbakar dan direnovasi), dan ditetapkan oleh Pemkot sebagai bangunan cagar budaya pada tahun 1998. Gereja ini masih berdiri megah dengan sentuhan arsitektur aslinya yang dirancang oleh arsitek W. Westmaas (Belanda) dengan menggunakan tembok bata merah Eropa, pilar tinggi, dan kaca mozaik berwarna-warni, serta berbentuk salib dari atas.

Selama pertempuran 10 November 1945, gereja ini menjadi tempat pengungsian dan mengalami kerusakan parah akibat bom/kebakaran, hanya temboknya saja yang tersisa.

Pada th 1949-1950 baru direnovasi kembali.

J.C. van Drongelen & Hellfach Limoen (Limun) Fabriek, de eerste siroopfabriek in Indonesië, opgericht in Surabaya in 1923 door de Nederlandse zakenman J.C. van Drongelen. De term "lemon drongelen" verwijst niet naar een specifieke citroenvariëteit, maar naar de naam van het bedrijf dat de limonadedrank produceert. De naam "Limoen" (limonade) verwijst naar frisdranken gemaakt van water, suiker en citroen- of limoensap. Aanvankelijk bediende de fabriek de hogere middenklasse en eregasten van Nederland met hoogwaardige limonade- en siroopproducten. In de loop der tijd transformeerde deze fabriek en staat nu beter bekend als Telasih Syrup Factory, die nog steeds siroop met verschillende smaken produceert. Dit fabrieksgebouw staat nog steeds stevig in Surabaya en wordt erkend als een van de culturele erfgoeden die het industriële erfgoed van de Nederlandse koloniale tijd weerspiegelen. De fabriek is een belangrijk onderdeel van de industriële en culinaire geschiedenis van Surabaya, en de erfenis van "Drongelen" leeft voort via het merk Siropen Telasih, een legendarisch souvenir van Surabaya.

Rode Brug. De Rode Brug is een historische brug in het centrum van Surabaya die een stille getuige is van verschillende belangrijke gebeurtenissen in de Indonesische geschiedenis, vooral tijdens de onafhankelijkheidsstrijd. De Rode Brug werd een symbool van strijd en wordt vaak geassocieerd met de Slag bij Surabaya die plaatsvond op 10 november 1945, een van de belangrijkste veldslagen in de Indonesische Nationale Revolutie. Deze brug oversteekt de Mas-rivier van Surabaya, die op 11 november 1743 werd ingehuldigd door de Nederlandse koloniale overheid, waardoor het gebied rond deze brug een belangrijk handelscentrum in Surabaya werd tijdens de onafhankelijkheidsstrijd.

Als je in Surabaya bent, moet je mijn favoriete plek, de oude stad van Surabaya, niet missen, die een lange geschiedenis heeft met veel historische gebouwen gebouwd tussen de jaren 1870 en 1940 met typische Europese architectuur. Dit gebied wordt zelfs Kleine Nederland genoemd omdat de kanalen lijken op steden in Nederland. Tegenwoordig is de oude stad van Surabaya een historisch toeristisch gebied dat de charme van oude gebouwen met koloniale architectuur biedt, en tevens bewijst van de samensmelting van culturen die deze stad hebben gevormd. Dit gebied is ook een stille getuige geweest van diverse historische omwentelingen en is in het verleden het centrum van economische activiteit geworden.

Yuliasih Susilowati,S.Pd Jakarta

Waarom ik er trots op ben om deel uit te maken van Wanita Pelestari Sanggul Indonesia
​Het bewaken van de culturele kroon, het koesteren van onze nationale identiteit
​Deelname aan de gemeenschap van Wanita Pelestari Sanggul Indonesia (Vrouwen voor het Behoud van de Indonesische Sanggul) is voor mij niet louter een kwestie van uiterlijk of esthetiek. Het is een reis van het hart om de culturele wortels te omarmen die ons door onze voorouders zijn nagelaten.
​Dit zijn de redenen waarom ik mij volledig inzet voor deze gemeenschap:
​Het herleven van onze identiteit: De sanggul (traditionele knot) is het symbool van de elegantie en kracht van de Indonesische vrouw. Door het dragen ervan voel ik mij opnieuw verbonden met onze ware identiteit: bescheiden, maar vol waardigheid.
​Tegen de stroom in met schoonheid: Ondanks de sterke invloeden van moderne trends, wil ik bewijzen dat de traditionele sanggul relevant en betoverend blijft. Mijn deelname aan deze gemeenschap is mijn manier om op een zachte wijze te laten horen dat onze cultuur niet verloren mag gaan in de tijd.
​Solidariteit tussen cultuurbewuste vrouwen: Deze gemeenschap is een plek waar we elkaar versterken. Hier ontmoet ik geweldige vrouwen met dezelfde visie: ervoor zorgen dat deze "kroon" van Indonesië ook voor de toekomstige generaties behouden blijft.
​Educatie en behoud: Ik wil dat de geschiedenis en de technieken van de sanggul onderwezen blijven worden. Via deze gemeenschap dragen we niet alleen de sanggul, maar vertellen we ook de filosofie die erachter schuilgaat aan de rest van de wereld.
​Voor mij is elke haarstreng en elke speld een gebed voor het behoud van onze cultuur. Ik voel me vereerd om zij aan zij te staan met deze krachtige vrouwen om de waardigheid van onze nationale cultuur te bewaken.
​"De sanggul is niet zomaar een kapsel; het is een symbool van standvastigheid en de verfijnde schoonheid van het karakter van de Indonesische vrouw."

Mengenakan King Bibinge, warisan leluhur dari Bumi Khatulistiwa. Keindahan motif dan manik-maniknya bukan sekadar hiasan, tapi simbol kehormatan dan identitas budaya Kalimantan Barat yang tak lekang oleh waktu. Bangga menjadi bagian dari keragaman Indonesia. "

"Seperti akar yang kuat, tradisi adalah dasar kita berpijak. Dari Kalimantan Barat untuk dunia, menjaga warisan agar tetap bercahaya.

Met King Bibinge op, een voorouderlijk erfgoed van de Equatoriale Aarde. De schoonheid van de motieven en kralen is niet alleen decoratie, maar een symbool van eer en culturele identiteit van West-Kalimantan dat tijdloos is. Trots om deel uit te maken van de diversiteit van Indonesië. " "Net als sterke wortels is traditie de basis waarop wij staan. Van West-Kalimantan tot de wereld, het erfgoed blijft stralen.

Een Balinese moeder

Balinese Culturele aktiviteiten