Javaanse mode is onderverdeeld in verschillende niveaus op basis van de gebruikssituatie, variërend van formele ceremonies (Ageng), semi-formeel (Madya) tot alledaagse kleding (Alit).

Hieronder volgt een beschrijving van de mode van Centraal-Java/Yogyakarta:

1. Grote kleding (hoofd-/grote kleding) Aheng-kleding is het hoogste niveau van traditionele kleding dat wordt gebruikt bij officiële ceremonies, bruiloften of paleisbijeenkomsten. Deze outfit benadrukt een complexe esthetiek en een diepe filosofische betekenis. Voorbeelden: Een grote hoeveelheid water, water en water. Kenmerken: Het gebruik van batik jarik met speciale motieven, fluwelen kebaya of hoogwaardige materialen, evenals gouden versieringen en keris voor mannen. Gebruik: Bruiloften (ex-echtgenoten), paleisceremonies of formele staatsfeesten.

2. Modejurken (Semi-complete kleding) Madya Fashion is een half-complete traditionele jurk die vaak wordt gebruikt voor formele gelegenheden, maar niet zo groot als bruiloften of het bijwonen van officiële vergaderingen. Voorbeeld: Jawi Jangkep (voor mannen: surjan/beskap kleding, batik/kamen, sjaals en udeng/blangkon) Kenmerken: Eenvoudiger dan Ageng-kleding, maar nog steeds netjes en beleefd. Gebruik: Officiële evenementen, traditionele bijeenkomsten of ceremoniële gebeurtenissen.

3. Kleine kleding (dagelijks gedrag/licht) Busana Alit is een basisniveau van traditionele kleding dat wordt gebruikt voor dagelijkse of informele activiteiten, maar toch de Javaanse culturele identiteit benadrukt. Voorbeeld: Surjan lurik met lange jarik stof (voor mannen), of eenvoudige kutubaru kebaya met batikstof (voor vrouwen) Kenmerk: Comfortabel, lichter materiaal en gebruikt niet veel accessoires. Gebruik: Dagelijkse activiteiten, eredienst of vrijetijdsactiviteiten. Basisverschillen (Jogja vs Solo): Yogyakarta: Jarik batik is meestal wit aan de voorkant (pethakan) Surakarta (Solo): De batik jarik is gevouwen (gevouwen) en de randen van de stof mogen niet zichtbaar zijn.  Cultureel Bureau van de Speciale Regio Yogyakarta

BATIK PARANG (De figuur verwijst naar de onderstaande afbeelding) LIJKT VREEMD (#1) 

Dit batikmotief ziet er uniek en netjes uit. Daarnaast is Parang Curigo scherp en pretentieus in zijn fysieke aandacht, afkomstig van de woorden parang en curigo. Het woord curigo zelf is een andere naam voor een keris-zwaard zonder warangka. De vorm van de keris is te zien in de vorm van geometrisch-machetemotieven die lijken op luk keris. Het kenmerkende van het verdachte parang-batikpatroon is dat de decoratie parallel is gerangschikt met een hoek van 45 graden. Dan is er altijd een verscheidenheid aan ornamenten in de vorm van een ruit die evenveel parallel lopen aan de belangrijkste ornamentale variant van machetepatronen; deze variëteit wordt mlinjon genoemd. Dit batikmotief wordt veel gebruikt om feesten bij te wonen. Door deze batikstof te dragen, wordt van batikdragers verwacht dat ze intelligentie, autoriteit en kalmte hebben.

GEBROKEN MACHETE (#2)

Het is een van de bekendste machete-batikmotieven omdat het een erfenis is van Panembahan Senopati, toen hij een kluizenaar was aan de zuidkust. Geïnspireerd door het voortdurende en voortdurende gekletter van de golven. Zijn filosofie is om macht en macht te symboliseren. Want om het te maken is veel geduld nodig, zodat de filosofische waarde dieper wordt gevoeld.

HET LIJKT OP EEN CENTONG (#3)

Het Parang Centong-motief, ook wel Centung genoemd, is een variëteit aan Parang-ornamenten die de vorm hebben van een centong (een gereedschap om rijst te maken). Er zijn ook mensen die beweren dat parang centong (centung) "wis ceta makak" betekent (al goed in make-up). Als je kijkt naar de betekenis van het woord dat al goed is in make-up, dan is dit batikmotief zeer geschikt voor vrouwen die volwassen zijn, zodat ze er mooier uitziet. Dit batikmotief wordt meestal veel gebruikt bij bruiloften en wordt ook gebruikt voor het Pitonan-evenement, een ceremonie die zeven maanden durft voor de foetus tijdens de zwangerschap.

HET IS ALS EEN PAMOR (#4)

Parang Pamor komt van de woorden Parang en Pamor, het woord Pamor betekent in het Javaans aura of energie die van een persoon uitstraalt. Door deze batik te dragen, hoopt men dat mensen die het Parang Pamor-batikmotief gebruiken, naar buiten zullen komen of stralen (heeft pamore gebroken). Er zijn eigenlijk nog steeds veel classificaties van de typen machete-batikmotieven zoals gendreh-machetes en srimpi-machetes. De meeste hebben echter dezelfde filosofie en min of meer dezelfde betekenis.

HET LIJKT EEN CLICHÉ (#5)

Het machete-motief, met een compacter en netter formaat, ziet er kleiner uit dan andere machetemotieven. Veel gebruikt door ridders met een delicate en wijze gestalte, waarvan één de tweeling Nakula en Sadewa is in poppenfiguren met dit type batikmotief.

HET LIJKT OP KUSUMO #6

Dit motief komt van twee lettergrepen, namelijk Parang, wat helling betekent, en kusumo, wat bloem of bloem betekent. In het verleden kon het Parang Kusumo batikmotief alleen worden gedragen door de nakomelingen van de koning wanneer zij in het paleis waren. In de huidige tijd wordt het kusumo-machete-motief batikstof gebruikt bij het uitwisselen van ringen. De betekenis van dit motief is dat het leven gebaseerd moet zijn op de strijd om de geur van geboorte en geest te vinden als de geur van bloemen. Voor Javanes is de geur in kwestie innerlijke geur en gedrag, persoonlijke geur, gehoorzaamheid aan toepasselijke normen en het vermogen om zichzelf te dragen om verschillende rampen te voorkomen.

HET IS ALS EEN KLAP IN HET GEZICHT (#7)

Dit machete-motief toont het symbool van de wijsvinger die continu en netjes op een rij staat. Nog steeds met de typische kleur van klassieke batik. Het betekent dat van de drager van deze batik wordt verwacht dat hij een regisseur kan zijn, of een aanwijzer voor een beter leven.

LIJKT VERWOEST TE ZIJN DOOR EEN NIEUWE GOLF VAN GEWELD (#8)

Het is een ontwikkeling van het machete-motief, maar heeft een grotere omvang dan het machete-motief in het algemeen, een indrukwekkende combinatie van wit en donkerzwart. In de oudheid mocht het alleen door de koning worden gebruikt, en de Parang Rusak Barong betekent dat de koning als leider altijd voorzichtig moet zijn, zichzelf moet beheersen (geboren en bewust) zodat hij een leider wordt die verantwoordelijk is, karakter heeft en zich nobel gedraagt. Bron: Indonesianbatik

Beoordelingscriteria voor de top 10 beste regionale corregio's:

1. Evenementen:

* Houd je eigen evenement of uitnodiging.

*Evenementkwaliteit

*Neem vaak deel aan nationale evenementen of gezamenlijke evenementen om de samenhorigheid en eenheid te versterken.

*Consistent, minstens één gebeurtenis per maand.

2. Organisatie:

* Ledenontwikkeling

* Houd harmonie en geef prioriteit aan samenhorigheid.

* Problemen oplossen: kan interne problemen van de regionale organisatie zelf oplossen.

3. Rode waarde:

-Verboden activiteiten houden die sociale verdeeldheid en jaloezie veroorzaken en gaten creëren.

Voorbeeld: maak een groep aan binnen een groep.

De volgorde van de top 10 beste Korwil WPSI/WBI van 17 oktober 2025 tot 17 oktober 2026.

1. Jabodetabek, 2. Banjarnegara, 3. Salatiga, 4. Solo, 5. Tulungagung, 6. Kediri

7. Sidoardjo. 8 Bandung, 9. Malang, 10. Surabaya